□ 唐丽香
苗族锦鸡舞产生于黔东南苗族侗族自治州丹寨县排调镇，以麻鸟村和羊先村最为集中，同时分布在也改、党早、甲石、羊巫、也都等周边村寨。芦笙与舞蹈互为载体、密不可分、珠联璧合，祭祖和娱乐是其主要的社会功能。锦鸡舞是芦笙舞的一种，因其轻盈欢快的舞蹈动作、鲜明独特的锦鸡形象和曲调丰富的“四滴水”芦笙音乐，与其他地区的苗族芦笙舞有着明显不同，经多年打造，已成为丹寨县的一张亮丽文化名片，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。深入挖掘优秀传统文化价值内涵，有助于进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。
苗族锦鸡舞的溯源
锦鸡舞主要分布于丹寨县的麻鸟、羊先、也改、党早、甲石、羊巫、也都、党干、南忙等村寨，方圆约五十平方公里，居住着两万多人口。传说此地的苗族先民从东方的大平原迁到一个叫“展坳对社”的地方，后因洪灾沿江而上，迁徙到这里生存繁衍。据说祖先们只携带了水牛、谷种和芦笙三样东西，由于这里都是崇山峻岭，没有田地播种，他们只得在山腰上开田，以打猎、捞鱼虾、摘野果等充饥度日。有一天，一位老祖公上山打猎时，捕到一只锦鸡，准备煮着吃，在清理锦鸡内脏时，将锦鸡腹内杂物丢在地里，几天后便长出了小米。第二年，老祖公又把小米播撒在山腰的田间，长出了满坡的小米，当地群众因此存活下来，于是当地群众非常感恩并崇敬锦鸡。从此，舞者就模仿锦鸡的样子，头戴锦鸡银饰、身穿仿锦鸡羽毛的手织花带，模仿锦鸡的神态和动作跳舞。舞蹈和吹奏芦笙密不可分，舞蹈动作随芦笙曲调的变化而改变，起初叫芦笙舞，后来逐渐命名为锦鸡舞。
苗族锦鸡舞的主要特征
舞蹈动作特征。锦鸡舞是当地传统节庆中（“吃新节”“苗年”等）不可或缺的节目，届时，村里男女老少会集中在芦笙场，男士吹芦笙在前，女士紧随其后排成一字长队沿逆时针方向转圈跳舞，舞步以腰部、膝部的自然摆动为主，腿部动作多、上肢动作少，步伐随芦笙音乐节奏的变化而改变。女士头戴高耸的银雀饰品、身穿花衣系花带、戴手镯，盛装打扮后像美丽的锦鸡，有独特的风格和特点，与其他地区的芦笙舞蹈完全不同。
音乐特征。锦鸡舞音乐以独特的“四滴水”芦笙（低音、中音、高音和特高音四个八度音高组成）伴奏为主，能吹奏出低、中、高、特高等多音混合曲，舞蹈与芦笙融为一体，动作随芦笙曲调的变化而变化。芦笙曲调有优美抒情、细腻委婉、活泼轻快、热烈奔放等多种风格，旋律强，声音响亮，如同管弦乐队演奏一般，悦耳动听。
舞蹈服饰特征。男士服饰简约质朴，头部包裹头巾，身穿对襟上衣和长裤，颜色主要为蓝黑色。女性服饰则相对繁多，色彩上也更丰富艳丽，上身穿齐腰紧身盛服，下身穿紧身长裤，长裤外搭配超短百褶裙，百褶裙前后系长方形花围腰，后围腰外挂满红、绿、黄、白等颜色的手织花带，花带下绑有撑裙，从后望去犹如锦鸡的尾巴一样美丽。此外，头戴银发箍，发髻上插银雀、银角、银梳等饰品，脚穿翘头绣花布鞋，不管是衣服、裙子、鞋子，还是饰品，大多由花、草、虫、锦鸡等图案构成，穿上盛装后的姑娘宛如一只美丽优雅的锦鸡。
苗族锦鸡舞的文化内涵
锦鸡舞是当地苗族群众日常生活重要的文化活动，体现了苗族群众的生活方式和思想观念，是苗族历史文化的重要载体之一，世代“跳”承，成为一本飞舞流动的民族“史诗”。
山地文化的体现。舞蹈与其所生存的环境紧密相连，在一定程度上，环境直接或间接地影响和制约着舞蹈的本体，从而决定了舞种的起源、发展、功能及形态等，任何一种舞蹈的产生和发展，与其所处的环境有着千丝万缕的联系，在特定的环境条件下，舞种的外部形态、功能、发展等会受到一定限制，只有适应其所处的生存环境才能传承发展。锦鸡舞主要以腰部、膝部的自然摆动为主，其主要律动就是“颤”，体现在膝关节的张弛、屈伸之中，呈现出一种自由的韵律之美，舞蹈中“颤”的律动的形成与其生活的自然环境密切相关。麻鸟村群山环绕，地处崇山峻岭之中，是典型的山之村，呈现出独特的山地文化。在崇山峻岭、荆棘满布的自然环境中，当地苗族群众最初的出行方式以步行为主，人们每天在崎岖不平的山路上行走时，膝部会自然伸直、弯曲，形成“颤”的律动，上肢和身体也会自然跟随膝部的律动而自由摆动。
农耕稻作生活的影响。锦鸡舞的动作主要集中在脚上，动作有快有慢，踏着地面、踩着节奏，随音乐的变化而变化，这种“踩”“踏”的主要特点就是重心往下，脚向下踩踏的同时紧贴地面，产生一种稳定笃实的感觉。锦鸡舞发源地麻鸟村地处高山之中，当地群众开山辟田，以农耕稻作生产方式为主，村寨中近400亩的层层梯田，就是当地群众赖以生存的主要资源，如今已成为当地吸引游客的一张旅游名片。人们在农耕稻作的生产方式中，与田地接触最多，而在田地中劳作时，为保持身体的稳定性，脚会自然与地面紧贴，逐渐形成“踩”“踏”的习惯，这种习惯会影响锦鸡舞的动作语言。
图腾崇拜的遗存。图腾被认为与某个氏族有一定的血缘关系，一般指某种动物或植物，它是氏族的起源和祖先，被当作氏族的保护者，因而受到氏族的崇拜和敬畏。丹寨县的苗族自称“嘎闹”，锦鸡受到当地人民的崇拜和敬畏。锦鸡舞跟锦鸡有着千丝万缕的联系，从舞蹈的起源上看，由于当地人民感恩锦鸡而模仿锦鸡跳舞，锦鸡是其心目中的神鸟；从形态上看，锦鸡舞塑造的形象就是美丽的锦鸡；从舞蹈动作上看，有模拟锦鸡走路、跳跃、觅食、玩耍、求偶等动作；从舞蹈服饰上看，衣服、裙子、鞋子、头饰等大都是锦鸡图案，这些都体现了当地苗族群众图腾崇拜的观念。
“天人合一”思想的折射。苗族先民在从北向南、从东向西的漫长迁徙中，逐渐形成了“天人合一”的思想。从苗族“蝴蝶妈妈”的传说中可以看出，在苗族先民的观念中，宇宙是一个整体，万事万物出自同一个本源，反映了苗族先民把世界万物都看成是生命的统一体的认识，体现了苗族先民“世界一体、天人合一”的朴素思想。
这种思想认识自然会折射到锦鸡舞的所有事项之中。比如，从动作上看，锦鸡舞的动作注重对锦鸡的模拟，在表演中，人们融入自己的感情，所表演的锦鸡也被拟人化，此时的物与人是融为一体的，这种舞蹈表现形式体现了当地苗族人民注重人与物合、人与自然同一的理念。从舞蹈队形上看，锦鸡舞以“一”字形和圆形为主，而“一”字形和圆形象征源流相依、和谐统一、团结稳定，这也体现了当地苗族人民注重万物和谐统一的思想。从舞蹈伴奏音乐上看，舞蹈与芦笙密不可分，动作随芦笙曲调的变化而改变，注重舞蹈与音乐的融合，两者相辅相成、共为一体，所呈现的文化内涵与当地人民和谐统一的观念是一致的。
随着人类社会的发展和经济全球化的纵深推进，锦鸡舞的生存语境有所变化，但其传统之根、文化之本、民族之魂并没有丢弃，而是保持其独特的个性，从乡间走向舞台、飞向世界，受到国内外艺术群体和公众的喜爱与欣赏。
（作者单位：凯里学院音乐与舞蹈学院）