□ 杨冠强

我和姚瑶老师并不认识也素未谋面，他的名字是从《“村BA”：观察中国式现代化的一个窗口——台盘村乡村振兴故事》（以下简称《村BA》）这本书出版后才知道的。我想，随着“村BA”赛事的不断升温，姚瑶和这本书也开始不断火起来。这本反映贵州省一个苗寨通过篮球进行振兴的纪实文学入选了中宣部2023年主题出版重点出版物和获得2023年度“中国好书”，并在《人民日报》《光明日报》《北京日报》等新闻媒介上进行了推介。之前，我也在关注“村BA”赛事的相关研究，这本书出版后同样吸引了我的关注。

后来，我通过一位朋友要到了姚瑶的微信，我们才真正认识成为“网友”。我在想，这得益于贵州省黔东南州台江县台盘苗寨的“村BA”，因为它使我们两位“陌生人”变得熟悉，有了一个共同关注的话题。“村BA”联结的并不仅仅是我们两个人，实际上还有更多。

2022年10月17日，央视新闻特别节目《二十大时光》播出一则《贵州台盘：火遍全网的小乡村和它的篮球赛》的专题新闻，“村BA”由此成为“观察中国式现代化的一个窗口”。

从这本书来说，紧紧围绕台盘村举办篮球赛事中的普通故事，通过这个真实的故事让我们看到了台盘村奋斗实现中国式现代化的愿景和信心，这是千万中国农村的一个缩影。无论驻村第一书记，还是村篮球协会的会长，以及默默无闻地摆摊的村民，都以极大热情参与到这场体育运动之中。我们在看到台盘村迈向现代化的征途中，进一步地感受到了乡村篮球带来的凝聚力和向心力。它跨越了社区的边界，将更多的不同区域、不同职业、不同民族的人联结在一起，这就是“村BA”的力量。

体育不仅隐喻着社会，而且还是社会联结的重要纽带。法国社会学家涂尔干曾强调在社会转型的过程中，社会团结的形式上也将由“机械团结”向“有机团结”转变。当今，伴随着中华民族伟大复兴和中国式现代化的进程，尤其是当国家的乡村治理体系逐渐下沉到村民的日常生活中时，基于传统上“皇权不下县”形成的内生性的社会团结机制需要不断地调整，进而形成一种新的维护社会秩序的运行机制。也就是说，中国的乡村社会已不再是传统意义上的“乡土中国”，在台盘村，个体与个体，个体与社会之间的关系形成了一种新的互动和联结形态。

当篮球嵌入到这种互动关系中后，篮球的力量开始展现出来。正如《村BA》书中说，每年“六月六”为了举办篮球比赛，台盘村家家户户都会主动出资出力，2022年比赛一共募集了六万多元，保证了赛事的正常运行。现在篮球已经成为村民们首选的文化娱乐活动，通过篮球不但维系了大家的情感，而且还有效地化解了左邻右舍的矛盾。为了举办好篮球活动，除了村民喜欢和募捐外，村委会和篮球协会也成为重要的组织力量。在驻村第一书记的带领下，组织全体村民在球场举办“院坝会”，这种以传统的“议榔制度”为基础的民主制度，发挥了重要的作用，使每个村民的建议和想法都得到了表达和回应。在赛事组织方面，村篮球协会则承担了重任，从赛事报名、运行和结束，体现了一种专业的职业精神。正是通过篮球赛事，台盘村的村民们紧紧地团结在了一起，并形成一种特有的维持社会秩序和增强命运共同体凝聚力的运行逻辑和团结机制。

“村BA”的突然火爆，是脱贫攻坚结束后走向乡村振兴的必然。在台盘苗寨上演的，不仅是一次现代篮球与传统民族文化的融合表达，更是一次促进各民族交往交流交融的鲜活实践。篮球的历史在这里积淀了超过八十年，跨越了几代人的热爱，文化密码在苗乡古老的土地上得到破译。

除此之外，在本书中我们也可以发现，台盘村村民在打造本村命运共同体的同时，也在逐渐向更大的命运共同体演变。也就是说，中华民族共同体意识随着赛事的不断升级而得到巩固和强化。在贵州省的“美丽乡村”篮球比赛和全国“和美乡村”篮球比赛中，来自全国各地的运动员和观众开始走向这个小村庄。赛事中，苗族银帽、“村BA”吉祥物、刺绣等具有黔东南地区本土特色的象征符号通过篮球呈现出来，这些象征物不断地强化自身的身份认同感。在“和美乡村”篮球赛事上，更是呈现了由汉族、苗族、回族、蒙古族、畲族和仡佬族等不同民族组成的文化盛宴，“村BA”赛事的背后是百姓安乐和睦和民族大团结。各民族运动员和观众在这些符号的隐喻下，“千房同蒂，千子如一”，像一颗颗石榴籽一样紧紧地团结在一起。在台盘苗寨见证了激发乡村振兴的活力，铸牢中华民族共同体意识。

在这本《村BA》的纪实文学里，乡村篮球的力量得到了完美的诠释和见证，让我看到了各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起的美好画面。

■ 杨冠强，石河子大学教授、硕士生导师，中国人民大学社会学专业博士研究生，主要从事运动社会学和民族传统体育文化研究。